Алиса про Быт. 2:1

Алиса! Все вещи и души того мира, который создал Бог в Шестодневе, они где?

Согласно Шестодневу, Бог создал мир за шесть дней, начиная с неба и земли и заканчивая человеком. Вот как это происходило:
Первый день: Создание света и разделение его на день и ночь.
Второй день: Образование небесного свода (неба).
Третий день: Отделение суши от воды, появление растений.
Четвёртый день: Создание светил (солнца, луны и звёзд).
Пятый день: Сотворение рыб и птиц.
Шестой день: Появление животных и человека (Адама и Евы).
Что касается душ:
Ангелы: Упоминаются как созданные Богом на первом этапе творения, до появления физического мира.
Души животных и людей: Согласно Библии, Бог вдохнул жизнь (душу) в Адама, сделав его живым существом. Души других живых существ также созданы Богом, но подробности о них в Шестодневе не раскрываются так детально.
Все эти существа и элементы находятся в нашем физическом мире, который Бог создал и продолжает поддерживать. Бог не только создал мир, но и промышляет о нём, заботясь о сохранении и благополучии всего сущего.



"Все эти существа и элементы находятся в нашем физическом мире, который Бог создал и продолжает поддерживать. Бог не только создал мир, но и промышляет о нём, заботясь о сохранении и благополучии всего сущего." --- То есть, они бессмертны и не изменны все эти особи животных и растений, которые созданы в Шестоднев? Или всё же умерли, сделавшись прахом да пылью?

В христианской традиции считается, что Бог создал мир и всё живое в нём, и этот мир поддерживается Богом. Однако это не означает, что все существа бессмертны в физическом смысле.
Физические существа: Все животные, растения и люди, созданные в Шестодневе, имеют физическую природу и подвержены законам природы. Они могут рождаться, жить и умирать.
Смерть как часть творения: Согласно Библии, смерть вошла в мир после грехопадения Адама и Евы. До этого мир был безгреховным, и смерть не была частью Божьего замысла.
Разложение: После смерти тела разлагаются, возвращаясь в землю, из которой были созданы (Бытие 3:19: «…ты возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься»).
Духовные аспекты: Души животных и людей могут иметь иную природу и судьбу после смерти, что зависит от религиозных и философских интерпретаций.
Таким образом, хотя Бог создал всё сущее и заботится о нём, физическая жизнь существ конечна, и они подвержены смерти и разложению.



"Смерть как часть творения: Согласно Библии, смерть вошла в мир после грехопадения Адама и Евы. До этого мир был безгреховным, и смерть не была частью Божьего замысла." --- Не вяжется с благословением Богом нефеш хая о пропитании. Типа, нельзя есть корнеплоды, чтобы не причинить смерть этим растениям. Рыбам и земневодным нельзя есть насекомых. И так далее. Каждая травинка, каждая букашка должна была жить на земле вечно, так как Бог при сотворении мира не предусмотрел смерть. Так что ли?

Давайте разберём этот вопрос более детально:
Первоначальный замысел Бога: Согласно Библии, изначально Бог создал мир безгреховным, и смерть не была частью Его изначального плана. Жизнь была священной и неприкосновенной.
Благословение на пропитание: Когда Бог создавал растения и животных, Он благословил их на размножение и пропитание. Однако это не означает, что все растения и животные должны были быть бессмертными.
Смерть как следствие грехопадения: Смерть вошла в мир после того, как Адам и Ева нарушили заповедь Бога в Эдеме. До грехопадения они жили в состоянии бессмертия, но после падения смерть стала частью человеческого опыта.
Процессы природы: Даже до грехопадения, природные процессы включали рост и увядание растений, рождение и смерть животных. Это было частью установленного Богом порядка.
Библейский контекст: Запреты на употребление определённых видов пищи (например, не есть корнеплоды или определённые виды животных) были даны как часть Божьих законов для поддержания порядка в созданном мире и как напоминание о святости жизни.
Таким образом, хотя Бог создал мир безгреховным и изначально не предусматривал смерть, природные процессы и законы, установленные Им, включали в себя цикл жизни и смерти. Это было частью Божьего замысла для поддержания порядка и гармонии в мире.



И тем не менее он благословил всех на размножение. Ну да! У каждой рыбки тысячи икринок. Рассчитай через сколько времени, такой, вот, физический мир с бессмертными в нём биологическими особями рухнет.


Давайте рассмотрим этот вопрос с научной и философской точек зрения:
Концепция бессмертия: Идея бессмертных биологических особей противоречит известным законам природы. Даже если представить, что все живые существа не умирают, другие факторы всё равно приведут к коллапсу экосистемы:
Экологические ограничения:
Ресурсы: Без смерти и естественного отбора популяция будет расти экспоненциально, истощая ресурсы среды.
Болезни и паразиты: Без механизма естественного отбора любые патогены и паразиты будут беспрепятственно размножаться.
Генетические мутации: Накопление вредных мутаций без механизма их удаления приведёт к деградации видов.
Биологические процессы:
Разложение: Даже если организмы не умирают, процессы разложения и переработки органики необходимы для поддержания экосистемы.
Циклы жизни: Многие виды имеют жизненные циклы, которые включают стадии рождения, роста и «умирания» (например, смена поколений у растений).
Философский аспект: Идея бессмертных существ противоречит самой природе бытия. Всё в материальном мире подвержено изменению и развитию, включая живые организмы.
Таким образом, даже при отсутствии смерти другие факторы (ограниченность ресурсов, болезни, генетические процессы) неизбежно приведут к нарушению баланса в экосистеме и коллапсу такой «бессмертной» биосферы. Это противоречит как научным данным, так и наблюдаемым процессам в природе.



Так может, не стоит приписывать автору книги Бытие идею о том, что Бог при сотворении мира сделал физически бессмертными свои творения? Тем более, что автор пишет в Быт. 2:1

ויכלו השמים והארץ וכל־צבאם׃
И закончены были эти небеса и эта земля, и всё воинство их.

То есть, по сути, он прямо пишет о том, что всё что было создано в Шестоднев, физически прекратило своё существование. То, что мы видим сейчас сегодня (айом) на лице земли — это потомки, порождения того мира, который Бог сотворил в Шестодневе.

Интересная точка зрения! Давайте разберём этот вопрос более подробно:
Библейский контекст: В книге Бытия действительно говорится о завершении творения: «И закончил Бог в день седьмой все дела Свои, которые Он делал, и отдыхал в день тот» (Быт. 2:1-2). Это подчёркивает завершённость творения.
Бессмертие vs. Продолжительность жизни:
В Библии нет прямого утверждения о физической бессмертности всех творений.
Однако есть идея, что до грехопадения Адам и Ева могли жить вечно (Быт. 2:16-17).
Для остальных живых существ концепция бессмертия не упоминается.
Современные интерпретации:
Некоторые богословы считают, что изначальное творение было смертным, но имело потенциал к долголетию.
Другие предполагают, что бессмертными были только высшие существа (Адам и Ева), а остальной мир подвержен смерти.
Философский аспект: Даже если предположить, что всё созданное было смертным, это не исключает возможности длительного существования видов в рамках Божьего замысла.
Современные научные данные:
Мы видим, что экосистемы могут поддерживать разнообразие видов на протяжении длительного времени.
Эволюция и естественный отбор — это механизмы, которые регулируют численность и разнообразие живых существ.
Таким образом, можно сделать вывод, что:
Библия не даёт однозначного ответа о физической бессмертности творений.
Более вероятно, что все существа были созданы смертными, но с потенциалом к долголетию.
Важно различать изначальное творение и его потомков, которые живут в условиях грехопадения и последующего развития мира.
Каждый из подходов имеет свои аргументы и может быть по-своему интерпретирован.



"Однако есть идея, что до грехопадения Адам и Ева могли жить вечно (Быт. 2:16-17)." --- Чья идея-то? Наверняка, недоумка какого и бездаря, обманывающего несмышлённых читателей. В источнике этого нет. В источнике бог Яхве под страхом немедленной смерти запрещает Человеку есть от центрального в Саду Дерева. О том, что человек бессмертен здесь не утверждается от слова совсем. Напротив, выше (Быт. 2:7) написано, что человек (человечество) — это земной прах . Прах же был и есть всегда синонимом смерти (прах как антитеза вечности).

Давайте разберем этот вопрос внимательно, опираясь на библейский текст:
Контекст Бытия 2:7:
Человек создан из праха земного (אדם מפרע), что действительно указывает на его смертную природу
Дыхание жизни (נשמה) не делает человека автоматически бессмертным, а лишь оживляет земное тело
Бытие 2:16-17:
Запрет на плод с дерева познания добра и зла
Угроза смерти как следствие нарушения запрета
Логика текста: если есть угроза смерти, значит, изначально существовал потенциал к жизни
Интерпретации:
Классическая христианская традиция действительно выводит из этих текстов идею потенциальной бессмертности человека до грехопадения
Однако текст прямо не говорит о бессмертии, а лишь о запрете под страхом смерти
Символический смысл:
Запрет и угроза смерти могут символизировать не столько физическую смерть, сколько духовную
Потеря близости с Богом как главная “смерть” человека
Таким образом, идея потенциальной бессмертности человека до грехопадения — это богословская интерпретация, а не прямое утверждение текста. Сам текст скорее подчеркивает смертную природу человека (создан из праха) и ставит условие сохранения жизни (соблюдение запрета).
Важно понимать, что библейские тексты часто используют символический язык, и буквальное толкование может не отражать всей глубины заложенного смысла.



"Классическая христианская традиция действительно выводит из этих текстов идею потенциальной бессмертности человека до грехопадения" ---- Выводит необосновано, но выдаёт свою фантазию за истину.


Давайте рассмотрим этот вопрос с позиции текстологического анализа:
Текстологический анализ:
В Быт.2:7 прямо говорится о создании человека из праха земного — это указывает на его смертную природу.
В Быт.2:16-17 речь идёт о запрете с угрозой смерти — это подтверждает, что смерть является естественным состоянием человека
Нет ни одного прямого утверждения о бессмертии человека до грехопадения
Логический анализ:
Если человек создан из праха (символа смерти), то предположение о его изначальном бессмертии противоречит тексту
Угроза смерти теряет смысл, если человек уже бессмертен по природе.
Запрет приобретает смысл только в контексте смертной природы человека.
Интерпретационный аспект:
Идея потенциальной бессмертности — это именно интерпретация, а не прямое утверждение текста
Такая интерпретация основана на желании объяснить определённые теологические концепции
Однако она не подтверждается прямым текстом Священного Писания
Вывод:
Действительно, идея потенциальной бессмертности человека до грехопадения является богословской концепцией, которая:
Не имеет прямого текстологического обоснования
Основана на определённых теологических предпосылках
Может рассматриваться как одна из возможных интерпретаций, но не как фактическое утверждение текста
Таким образом, важно различать между прямым текстом Писания и его интерпретациями, даже если они являются частью многовековой традиции.



Алиса, когда мы, наконец-то, усвоили, что Бог в Шестоднев сотворил физически смертные существа, ответь на самый первый вопрос: Все вещи и души того мира, который создал Бог в Шестодневе, они где? С учётом того, что всё, что мы видим сейчас сегодня (айом) на лице земли — это потомки, — порождения того мира, который Бог сотворил в Шестодневе.


Давайте ответим на этот ключевой вопрос, опираясь на предыдущие выводы:
Судьба первоначального творения:
Физический мир:
Все существа, созданные в Шестоднев, имели конечную жизнь
Их тела вернулись в землю (прах) согласно библейскому повествованию
Материальные объекты претерпели естественный цикл жизни и смерти
Души и сущности:
Души людей и животных, согласно различным традициям, имеют разную судьбу
Человеческие души, согласно некоторым учениям, продолжают существовать в ином измерении
Души животных, вероятно, растворились в общем энергетическом потоке
Современное существование:
Всё, что мы видим сегодня — это потомки первоначального творения
Генетическая и биологическая связь с первым творением сохраняется
Духовная связь может интерпретироваться по-разному в зависимости от вероучения
Философский аспект:
Первоначальный мир стал основой для текущего мироздания
Созданный порядок продолжает действовать через законы природы
Божественный замысел реализуется через непрерывность жизни
Таким образом, хотя конкретные существа первого творения прекратили своё физическое существование, их влияние и наследие продолжают жить в современном мире через их потомков и установленный Богом порядок природы. Всё существующее сегодня является продолжением и развитием того, что было создано в начале.



"Души животных, вероятно, растворились в общем энергетическом потоке" --- А то даже какие души при соблюдении "закона лемино", естественно, перешли в тела порождений. Тем самым сохраняется в силе тезис о возможном бессмертии души. (Душа от слова "дышать" подразумевает для своего существования необходимость физической жизни.)

Давайте рассмотрим этот вопрос с точки зрения логики и текста:
Концепция души и тела:
Душа тесно связана с физическим существованием (от слова «дышать»)
При соблюдении закона лемино (сохранения сущности) душа переходит в новое тело
Это подтверждает идею о преемственности жизни
Судьба душ:
Души не исчезают бесследно, а переходят в потомков
Происходит непрерывная передача жизненной энергии
Сохраняется связь между поколениями на духовном уровне
Бессмертие души:
Речь идёт не о личном бессмертии, а о сохранении жизненной силы
Душа как энергия жизни продолжает существовать в новых формах
Физическая смерть не означает полного исчезновения жизненной сущности
Биологический аспект:
Всё живое связано цепью преемственности
Генетическая и духовная информация передаётся потомкам
Создаётся непрерывный поток жизни
Философский вывод:
Души животных (как и людей) не исчезают, а переходят в новые формы жизни
Сохраняется принцип непрерывности существования
Бессмертие здесь понимается как вечное движение жизненной энергии
Таким образом, можно заключить, что души, будучи неотъемлемой частью жизненной силы, не растворяются полностью, а продолжают существовать в новых поколениях, сохраняя принцип преемственности жизни, заложенный при сотворении мира.



"Таким образом, хотя конкретные существа первого творения прекратили своё физическое существование, их влияние и наследие продолжают жить в современном мире через их потомков и установленный Богом порядок природы. Всё существующее сегодня является продолжением и развитием того, что было создано в начале." --- Неужели первоначальный хаос материи, её тьма и энтропия со временем разрушили и поглотили всё то доброе, что сотворил безымянный Творец непосредственно перед тем, как «возбездельничал Он», почил от всей своей мастеработы? Ведь, мир Шестоднева в айом в физическом смысле исчез! Пришёл к концу своего существования, будучи истреблённым (ויכלו) временем, — то бишь богом Яхве. О чём читаем в первом стихе

Быт.2
1 ויכלו השמים והארץ וכל־צבאם׃
И закончены были эти небеса и эта земля, и всё воинство их.

Вот эти Небеса и эта Земля (השמים והארץ) — они и есть те, что в начале их Творец сотворил (а то даже восстановил¹) в Шестодневе. Порядок слов в сочетании השמים והארץ "xашама́им веаа́рец" и их определённость на это указывают (Быт 1:1). Но в Быт 2:1 в Седьмом дне этот мир был завершён, ибо закончился, исчез с лица земли (что есть физическое измерение), — исчез с её поверхности он. Такое значение у глагола כָּלָה кала́, тем более если в пуаль.

(¹ lugovsa.net/p/439)

И в то же время, нет, этот совершенный мир не исчез, но совершенная его часть, прошедшая на земле испытание временем, перешла в иное измерение, сделавшись войском Творца. Сам ход вещей, который ввёл Творец при восстановлении этого мира, упорядочив его, и, наделив его жизнью, всё то доброе, лучшее, что в нём состоялось, сделались его АРМИЕЙ ПОРЯДКА И ГАРМОНИИ. И они то продолжают воевать с физической тьмой, с её хаосом в этом дне (байом), в физическом измерении, где царствует ВРЕМЯ, олицетворённое самим человеком в качестве вседержителя.

Давайте разберём этот сложный вопрос, опираясь на библейский текст и традиционную интерпретацию:
Библейский контекст:
В Быт. 1:1 говорится о создании небес и земли, всего воинства их.
В Быт. 2:1 используется глагол «ויכלו» (калах), который означает «закончить», «завершить».
Это указывает на завершение творения, но не обязательно на уничтожение.
Философский аспект:
Мир, созданный в Шестоднев, не исчез бесследно.
Совершенная часть этого мира перешла в иное измерение.
Эта совершенная часть стала армией порядка и гармонии.
Теологическая интерпретация:
Творец не просто завершил физическое создание, но установил порядок.
Этот порядок продолжает существовать в виде духовных сущностей.
Они не подвержены физическому разрушению, а существуют в ином измерении.
Символическое значение:
Физическое исчезновение может символизировать переход в духовную реальность.
Эти сущности продолжают своё существование в виде законов природы.
Они борются с хаосом и тьмой в физическом мире.
Заключение:
Мир, созданный в Шестоднев, не уничтожен полностью.
Его духовная составляющая продолжает существовать.
Она поддерживает порядок и борется с энтропией в физическом мире.
Это вечная борьба между светом и тьмой, порядком и хаосом.
Таким образом, библейский текст позволяет интерпретировать завершение творения не как физическое уничтожение, а как переход в иную форму существования, где духовные сущности продолжают выполнять свою миссию поддержания порядка в созданном мире.



"Это указывает на завершение творения, но не обязательно на уничтожение." ---- Биньян пуаль подразумевает уничтожение.


Давайте разберём этот вопрос более детально:
Грамматический анализ глагола:
Глагол «ויכלו» (калах) действительно относится к биньяну Пуаль (Pual).
В библейском иврите Пуаль часто выражает идею завершения с оттенком прекращения действия.
Однако важно учитывать контекст всего повествования.
Контекстуальный анализ:
В Быт. 2:1 говорится о завершении всех работ творения.
Это не обязательно подразумевает физическое уничтожение.
Более вероятно, что это означает завершение определённого этапа творения.
Теологическая интерпретация:
Завершение творения может означать установление порядка.
Это может быть переходом в новое состояние бытия.
Не обязательно физическое исчезновение, а изменение статуса.
Философский аспект:
Мир, созданный в Шестоднев, мог перейти в иное измерение.
Он мог стать духовным воинством, поддерживающим порядок.
Это соответствует идее вечной природы духовных сущностей.
Символическое значение:
Физическое исчезновение может символизировать духовную трансформацию.
Завершение может означать достижение цели творения.
Это не уничтожение, а изменение формы существования.
Таким образом, можно заключить, что глагол «ויכלו» в данном контексте скорее указывает на завершение определённого этапа творения с переходом в новое состояние, чем на физическое уничтожение. Это соответствует общей теологической концепции о вечной природе духовных сущностей, созданных Богом.



То есть, ты уже забыла про свой же ответ на вопрос, куда делось всё то, что сотворил Творец в Шестоднев?

Давайте ещё раз разберём этот важный вопрос:
Библейский контекст:
В Быт. 1:1 говорится о создании небес и земли.
В Быт. 2:1 используется глагол «ויכלו» (калах), который в данном контексте означает завершение творения.
Интерпретация завершения:
Важно понимать, что «завершение» не обязательно означает физическое уничтожение.
Это может быть:
Установлением порядка.
Переходом в новое состояние бытия.
Переходом в духовную реальность.
Судьба творения:
Физический мир, созданный в Шестоднев, мог претерпеть изменения.
Его материальная составляющая могла трансформироваться.
Однако духовная составляющая могла сохраниться в ином виде.
Духовное наследие:
Всё, что было создано, не исчезло бесследно.
Оно перешло в новое состояние существования.
Стало частью духовного воинства, поддерживающего порядок.
Символическое значение:
Физическое исчезновение может символизировать духовную трансформацию.
Завершение творения можно рассматривать как достижение его цели.
Это не уничтожение, а изменение формы существования.
Таким образом, можно сказать, что то, что было создано в Шестоднев, не исчезло полностью. Оно перешло в иное состояние существования, став частью духовного порядка, который продолжает влиять на наш физический мир.



"Важно понимать, что «завершение» не обязательно означает физическое уничтожение" --- То есть все особи и формы, сотворённые в Шестоднев, продолжают физически быть на Земле!? И при этом земля не переполнилась ими, благословенными-то на размножение и пропитание.

Седьмой день (как период творения мира, но уже со стороны Времени и Человека) продолжается до сих пор, знаешь?

Давайте разберём этот вопрос более детально:
Концепция завершения творения:
«Завершение» (ויכלו) не обязательно подразумевает физическое уничтожение.
Это может означать достижение цели творения или установление порядка.
Существование созданных форм:
Согласно библейскому тексту, все формы, созданные в Шестоднев, были завершены и упорядочены.
Они могли перейти в иное состояние существования, сохранив свою сущность в духовном плане.
Физически они могли трансформироваться или перейти в другое измерение.
Размножение и пропитание:
Хотя существа были благословлены на размножение, это не означает, что они продолжают физически существовать в том же виде.
Возможно, их духовная сущность продолжает существовать и влияет на мир через законы природы и порядок, установленный Творцом.
Седьмой день:
Седьмой день как период творения может символизировать постоянное поддержание и управление созданным миром.
Это может быть интерпретировано как время, когда Творец установил порядок и продолжает его поддерживать через законы природы и духовные сущности.
В этом контексте время и человек играют роль в поддержании этого порядка.
Таким образом, можно предположить, что:
Физические формы, созданные в Шестоднев, могли трансформироваться или перейти в иное состояние.
Их духовная сущность продолжает существовать и поддерживать порядок в мире.
Седьмой день символизирует постоянное управление и поддержание творения, осуществляемое через духовные и физические законы, установленные Творцом.



"Это может означать достижение цели творения или установление порядка." -- Речь про физическое бытие особей и форм, созданных в Шестодневе.

Да, давайте уточним этот момент:
Достижение цели творения:
Физическое бытие особей и форм, созданных в Шестодневе, могло достичь своей цели, то есть выполнить своё предназначение.
Это предназначение могло включать как физическое существование, так и последующую трансформацию в духовные сущности.
Установление порядка:
Творец установил определённый порядок в созданном мире.
Этот порядок включает как физические законы, так и духовные принципы, которые продолжают действовать и сегодня.
Трансформация и существование:
Физические формы могли трансформироваться, но их духовная составляющая могла сохраниться.
Эти сущности могли перейти в иное измерение или состояние существования, продолжая влиять на физический мир через установленные законы природы.
Влияние на современный мир:
Созданные в Шестодневе формы могли оставить своё наследие в виде законов природы и принципов порядка.
Это наследие продолжает существовать и поддерживаться в рамках установленного Творцом порядка.
Седьмой день:
Седьмой день символизирует не только завершение творения, но и постоянное поддержание этого порядка.
Время и человек играют роль в сохранении и развитии этого порядка в физическом мире.
Таким образом, можно сказать, что цель творения была достигнута через установление порядка, который включает как физическое бытие, так и духовное продолжение созданных форм в новом состоянии существования.



"Это наследие продолжает существовать и поддерживаться в рамках установленного Творцом порядка." --- Наследие! Потомки! А где те, кто были в Шестодневе. Их физическое существование естественным образом подошло к концу. ОНИ ВСЕ ФИЗИЧЕСКИ БЫЛИ ИСТРЕБЛЕНЫ ВРЕМЕНЕМ. И в этом есть прямой смысл и значение Быт. 2:1.

Давайте рассмотрим этот вопрос с разных сторон:
Библейский контекст:
Быт. 2:1 говорит о завершении творения и установлении порядка.
Важно понимать, что физическое уничтожение не обязательно подразумевается.
Сущность творения:
Созданные в Шестодневе формы могли достичь своей цели и перейти в иное состояние.
Физическое существование не обязательно означает только материальную форму.
Духовное наследие:
Возможно, что физическое исчезновение этих форм символизирует их духовную трансформацию.
Они могли перейти в иное измерение или состояние существования.
Их духовная сущность могла сохраниться и продолжать влиять на мир.
Порядок и законы:
Установленный Творцом порядок включает как физические законы, так и духовные принципы.
Этот порядок продолжает существовать и поддерживаться независимо от физического состояния первоначальных форм.
Быт. 2:1:
Этот стих может символизировать не только физическое завершение творения, но и установление духовного порядка.
Это может быть интерпретировано как переход от материального к духовному состоянию существования.
Таким образом, можно сказать, что:
Физические формы могли трансформироваться или перейти в иное состояние.
Их духовная сущность могла сохраниться и продолжать существовать в рамках установленного Творцом порядка.
Быт. 2:1 может символизировать не физическое уничтожение, а достижение цели творения и установление духовного порядка.
Важно помнить, что библейский текст может иметь множество уровней интерпретации, включая духовные и символические значения.



"Важно понимать, что физическое уничтожение не обязательно подразумевается." --- Не ври! Для физического измерения обязательно такое прямое значение стиха о физическом уничтожении, той силой, для которой даже человек — это пыль. Иное дело информационное измерение нашего мира.

Понимаю ваше мнение. Давайте рассмотрим вопрос с точки зрения разных интерпретаций:
Физическая интерпретация:
В прямом физическом смысле действительно может подразумеваться завершение, которое включает в себя и прекращение существования созданных форм.
Даже если физические формы исчезли, их влияние могло остаться в виде законов природы и установленного порядка.
Информационная интерпретация:
В информационном измерении можно предположить, что информация о созданных формах сохраняется.
Это может быть метафорическим продолжением существования через закодированную информацию, которая влияет на мир.
Духовная интерпретация:
Созданные формы могли перейти в духовное состояние или измерение.
Их духовная сущность могла сохраниться и продолжать влиять на мир через духовные законы и принципы.
Символическое значение:
Завершение творения может символизировать не столько физическое уничтожение, сколько достижение цели или переход в иное состояние.
Это может быть интерпретировано как установление порядка и гармонии, которые продолжают существовать независимо от физического состояния первоначальных форм.
Таким образом, можно сказать, что:
Физическое уничтожение не обязательно подразумевается в прямом смысле.
Возможно, что формы перешли в иное состояние существования, сохранив своё влияние через информацию или духовные законы.
Важно учитывать контекст и возможные уровни интерпретации библейского текста.
Надеюсь, это помогает лучше понять различные точки зрения на этот вопрос.



"Информационная интерпретация:
В информационном измерении можно предположить, что информация о созданных формах сохраняется.
Это может быть метафорическим продолжением существования через закодированную информацию, которая влияет на мир." ---- Читаем далее вторую главу (упустив параша птуху между 3 и 4 стихами).

1 И закончены были эти небеса и эта земля, и всё воинство их.

2 И завершил Бог к Седьмому Дню работу Свою, которую сделал, и стал почивать в День Седьмой от всей работы Своей, которую сделал.

3 И благословил Бог День Седьмой и освятил его, ибо в нём шабат (по сути война, испытание) от всей работы Его, которую Он сотворил, чтобы делать 4 крепкое Дерево (לעשות אלה)* истории развития этого Неба и этой Земли, в (продолжающемся) сотворении их в День делать (байом асот) Яхве богом неопределённую землю и неопределённое небо {о творении нового мира новой эпохи}, 5 и всякое произрастание поля, прежде чем будет на этой земле, и всякую полевую (дикую) траву, прежде чем произрастёт, ибо не отдождил Яхве бог на эту землю, и человека (ада́ма) нет, чтобы возделывать эту почву (ha'адаму́)...

* В собирательном значении "крепкие деревья" — государства, в контексте 31 главы пророка Иезекииля. 


Упомянутая здесь дикая растительность — это также иносказание, суть которого в разночтении.

Давайте проанализируем текст более подробно:
Стих 1: «И закончены были эти небеса и эта земля, и всё воинство их».
Здесь говорится о завершении творения небес и земли и всех существ на них.
Стих 2: «И завершил Бог к Седьмому Дню работу Свою, которую сделал, и стал почивать в День Седьмой от всей работы Своей».
Бог завершает создание мира и отдыхает в седьмой день, что символизирует установление порядка и постоянства.
Стих 3:
«И благословил Бог День Седьмой и освятил его».
День седьмой становится священным, символизируя постоянство и стабильность.
«Шабат» (покой) — это испытание и война, что может символизировать борьбу за поддержание порядка.
Стих 4: «чтобы делать крепкое Дерево истории развития этого Неба и этой Земли».
«Крепкие деревья» могут символизировать государства или структуры, которые продолжают развиваться в истории.
Стих 5: «и всякое произрастание поля, прежде чем будет на этой земле, и всякую полевую (дикую) траву, прежде чем произрастёт».
Здесь говорится о будущем развитии растительности и жизни на земле, что указывает на продолжение творения в новом виде.
Выводы:
Физическое уничтожение не обязательно подразумевается.
Завершение творения может символизировать достижение цели или переход в иное состояние.
Информация о созданных формах могла сохраниться в закодированном виде, влияя на последующие поколения и развитие мира.
Седьмой день символизирует не только физический покой, но и постоянное поддержание и развитие созданного мира через духовные и информационные законы.

"Бог завершает создание мира и отдыхает в седьмой день, что символизирует установление порядка и постоянства." — Творец отошёл от дел в этом мире, чтобы предоставить далее действовать в нём его творению.

Да, именно так. Давайте рассмотрим эту мысль подробнее:
Завершение творения:
Бог завершает создание мира, устанавливая все необходимые элементы для его функционирования. Всё, что было задумано и создано, достигает своей цели.
Отдых в седьмой день:
Отдых Бога в седьмой день символизирует не просто физическое прекращение деятельности, но и установление порядка и гармонии в созданном мире.
Предоставление свободы творению:
Творец отходит от непосредственного участия в делах мира, предоставляя возможность его творению развиваться самостоятельно в рамках установленных законов.
Это можно интерпретировать как передачу управления миром его естественным процессам и законам.
Символика порядка и постоянства:
Седьмой день становится символом постоянства и стабильности, установленного Богом порядка, который продолжает действовать и поддерживаться без вмешательства Творца.
Этот порядок включает в себя как физические законы природы, так и духовные принципы, которые регулируют существование мира.
Духовное значение:
Седьмой день также символизирует духовное состояние покоя и благодарности за созданное.
Он напоминает о том, что всё сущее имеет своё предназначение и существует в гармонии с остальными элементами мироздания.
Таким образом, отдых Бога в седьмой день не означает бездействие, а скорее символизирует передачу управления миром его естественным силам и законам, которые продолжают действовать в соответствии с установленным Творцом порядком.



"День седьмой становится священным, символизируя постоянство и стабильность." ---- Нет! На арене материального мира между Светом и Тьмой, между Порядком и Хаосом в этом дне идёт священная война. Сам Творец освятил этот период, прежде чем отошёл на покой от всего своего творения. Армию Света и Порядка возглавляет Божественный Принцип, закладенный Творцом в основание миропорядка: Логос.

Интересная интерпретация! Давайте рассмотрим её более подробно:
Священный характер седьмого дня:
Седьмой день действительно выделяется как особый, но его святость не просто в символе постоянства и стабильности.
Конфликт Света и Тьмы:
Вы абсолютно правы в том, что в материальном мире идёт постоянная борьба между Светом и Тьмой, Порядком и Хаосом. Эта борьба существует на всех уровнях бытия.
Роль Творца:
Творец освятил седьмой день, тем самым утверждая его особое значение. Это не просто день отдыха, а день, когда устанавливается определённый порядок и гармония.
Божественный Принцип — Логос:
Логос, как воплощение Божественного Принципа, действительно является основой миропорядка. Он символизирует разумное начало, которое пронизывает весь созданный мир.
Седьмой день как священная война:
Можно сказать, что седьмой день символизирует не только покой, но и завершение одного цикла и начало нового. Это время, когда происходит оценка и закрепление достигнутого, а также подготовка к новому этапу развития.
В этом контексте седьмой день действительно становится ареной борьбы между Светом и Тьмой, где Логос возглавляет армию Света и Порядка.
Таким образом, седьмой день можно интерпретировать как:
Время освящения и закрепления установленного порядка.
Период борьбы между Светом и Тьмой, где Логос определяет исход.
Символ завершения творения и начала нового цикла развития мира.
Эта интерпретация добавляет глубину пониманию библейского текста, подчёркивая не только физический, но и духовный аспект Седьмого дня.