Я верил дню - распевцу моему
и женщине, себе отъявшей перси.
Я постигал невидимую тьму
и таинство крылатых двоеперстий.
Я говорил: Привет тебе, Хлыстос!
Я воскресаю юнгой каравелльным
и режет волны мой ребячий торс
и в бездну духа выкатились бельма.
Так смерти жаждут отроки вельми
и вервий вьют впотьмах отроковицы.
А я провижу новый русский мир
в радении скопца-евангелиста.
И ничего, что стяги без меня
взовьются духоборскими кострами.
Я приближал слепое пламя дня
и врачевал. И властвовал над вами.
Я свой корабль подъял из немоты
и закружил его в несметном вихре...
Распевец мой - коверканный мотив -
другими вдрызг разыгран и раздрызган.
Но я лечу - в гремучей пене брызг,
в неистовом кошмаре карнавальном,
как на скалу - раскольнический бриг -
и
утомлённо
падаю
под пальмы.
________________________________
_________________________
Полагаю, что у финала не может быть двух прочтений (хотя, возможно, и ошибаюсь). ЛГ достиг своей мечты - земли обетованной, уйдя в бега, странствуя по земле, неся в себе свою личную веру, как он сам её понимает. А не предал и не оболгал собственную жизнь. Не слился, в общем, как могло бы кому-то показаться.
____________________________24.02.26
У Блока читаем: "Без подвига - раскол бездушен. В нём - великий соблазн современности: бегущий от смерти сам умирает в пути, и вот мы видим призрак бегства. В действительности - это только труп в застывшей позе бегуна".
Александр Эткинд в своей книге "Хлыст: секты, литература и революция" комментирует: " Поэту, как и раскольнику, угрожает смерть в пути. Он сам боится стать призраком, и только подвиг может спасти героя. Блок использует образы раскола для того, чтобы дать почувствовать положение поэта".
Изд-во НЛО, 1998 год, стр. 331
неплохо было б
палкой распрямифь.