Новости

Первые русские люди, прибывшие в Сибирь ещё до Ермака, - чалдоны. По крайней мере, так гласит одна из уверенных этнографических версий. Упоминания об этих сибирских жителях встречаются в произведениях Есенина, Маяковского, Короленко, Мамина-Сибиряка. При этом единой позиции исследователей по поводу происхождения русских старожилов чалдонов нет. И ситуация осложняется тем, что на территории России этот народ почти исчез. Чем чалдоны отличались от соотечественников, почему пользовались привилегией и до сих пор считают себя избранными?

Раньше Ермака

Чалдоны поначалу слыли людьми неприкаянными, жили охотой и рыбалкой, скитались по Руси и постепенно дошли до Сибири. Основное предположение сводится к тому, что этот народ переселился с юга Руси в устье Дона. Один из переводов самого слова «чалдон» – «человек с Дона». Правда, часть ученых утверждают, что такая этимология весьма сомнительная. Свои версии выдвигают сибиряки, сожительствующие с чалдонами бок о бок веками. По рассказам старожилов, в Сибирь чалдоны пришли за 10 поколений до Ермака, примерно в 13-14 веках.
⠀
Причем чалдонами их, уже коренных сибиряков, назвали позже – ближе к 18 столетию. И слово это было скорее ругательным. Как пишет Сергей Турбин в очерке «Страна изгнания и исчезнувшие люди» (1872г.), «по сибирским народным понятиям… люди бывают, по-первых, здешние, то есть сибирские… старожилы и, во-вторых, расейские». Под русскими он подразумевал как раз пришлых чалдонов. А негативной окраски название народа получило из-за образа жизни. Чалдон - «бродяга, каторжник, беглый, варнак», что спровоцировало обывательское представление: все сибиряки - бывшие каторжники. Со временем этот негативный смысл был утерян. В диалектах сибиряков для акцента на давности проживания в краю к слову «русский» добавляли определения: здешний, коренной, природный, местный.

Свет на момент появления чалдонов в Сибири проливает их говор. Среди них в ходу, к примеру, слово «комони» (кони), известное из «Слова о полку Игореве» и полностью утраченное другими русскими этническими группами. Это дает основания предполагать, что чалдоны ушли в Сибирь до монгольского нашествия. На то же указывают и нравы. В эпоху монгольского ига сложилось безусловное почитание высшей власти и преданность лидеру – князю. Народу домонгольской Руси была свойственна общинность. По сей день чалдоны считают себя вольными, превыше всего ценя интересы общины. О присутствии чалдонов в Сибири много веков назад свидетельствуют обнаруженные археологами артефакты: кольчуги, глиняные горшки, бусины и другие предметы, не свойственные тамошней культуре.

Из пришлых – в коренные

Сегодняшнее поколение россиян вряд ли массово знакомо с понятием «чалдон», а еще век назад это слово было чуть ли не синонимом «коренной сибиряк». Есенин пишет: «Глупый сибирский чалдон, скуп, как сто дьяволов, он». Маяковский ему вторит: «Чалдон на нас шёл силой ратной…». И таких примеров в литературе много. Конечно, часто, как уже говорилось выше, о чалдонах высказывались пренебрежительно, подразумевая людей недалёких и дремучих. Скорее всего, это связано с их особенностью держаться обособленно. На то были причины – чалдоны отличались от остальных. Исследователь сибирского края этнограф Павел Ровинский писал, что говор сибирских старожилов имеет особую фонетику, а словарь «насчитывает более 3 000 местных слов, не известных в общем русском языке».

Поселения чалдонов имели древний уклад, а религия представляла собой смесь христианства с язычеством. В избах, в красном углу, размещались старинные фигурки-божки. Когда чалдоны-язычники массово приняли христианство, божков сменили православные иконы, но пережитки языческих верований первые русские переселенцы хранят до сих пор. Сегодня среди икон в чалдонских избушках стоят все те же статуэтки идолов из костей животных. Есть у чалдонов Сибири еще одна особенность. Издавна их называли «желтопузыми» и «желтопупыми», потому что кожа представителей отливала желтизной наряду с широколицестью и узкоглазостью. Остальные черты соответствовали славянам. Дети чалдонов до 5-6 лет имели «монгольское пятно» - пигментация на животе или копчике, что обычно встречается у представителей монголоидов и проходит с возрастом.

Вольные или ленивые?

В Сибири чалдоны первыми строили небольшие домики - заимки. В них для случайных путников приберегали запасы провизии, спички, чтоб те отдохнули и перекусили по дороге. Впоследствии такой обычай жители тайги переняли именно у чалдонов. Незамужние девушки этого народа носили белые или красные платки, женщины могли позволить себе только чёрные с вышивкой. Выйти в люди без платка запрещалось. А если при этом волосы не заплетены в косу - полный позор. Большинство народов России усаживали гостя на самое почётное место за столом, что указывало на особое уважение. Чалдоны позиционировали себя иначе. Даже если у них гостил начальник, его положение считалось ниже, чем у хозяина дома. Этот обычай, вероятно, сложился благодаря неприятию чалдонами переселенцев из России, которые шли в Сибирь позже них. Оно и понятно, ведь основную массу таких составляли каторжники и бродяги.

Чалдоны и сегодня живут общинами, где приоритет коллективных нужд выше потребностей отдельного человека. Жестоко разделялись издавна в обществе и гендерные роли. Мужчинам запрещалось ступать на женскую половину избы, прикасаться к предметам кухонной утвари. Женщинам нельзя было трогать молотки, топоры, косы и другие предметы мужского обихода. Сибирские чалдоны любят подчёркивать, что никогда не были крепостными. Краеугольным камнем их национального самосознания есть вольность и личная свобода. Любителей угождать властям они откровенно не жалуют. Неспроста появилась поговорка: «Чалдон шапки не ломает». Представители этого народа, получая указание от непосредственного руководителя на рабочем месте, не спешат его выполнять, видя в оперативности унижение собственного достоинства. Это создает впечатление, что чалдоны ленивы. Гордятся коренные сибиряки и своей исконной русскостью. Они уверены, что являются потомками людей, перебравшихся на вольные земли до реформ Алексея Романова, превратившего свободную Русь в крепостную.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/150326/67822/