Принц, девочка и волк

Эссе на рассказ «Принц, девочка и волк» (автор — Владимир Дорошев)

Вступление:
Рассказ открывает образ фантастического мира, где небеса “Серебряного цвета” контрастируют с землёй, именуемой «Зелёный Ад» — местом духовного упадка, где человечество “погрязло в безнравственности, растеряв все духовные ценности”. Главный герой — Принц, спускающийся с Небес, чтобы попытаться спасти людей. Уже здесь задаётся центральная проблема: спасение или лечение общества, утратившего смысл, ценности, любовь.
Темы и мотивы:
1) Самопожертвование и любовь. Принц отдаёт свою кровь людям, чтобы исцелить их. Это явная аллюзия на христианский образ жертвенной любви: как сам автор позднее признаёт, “Принц похож на Христа … Христос своей кровью искупил род человеческий”. Рассказ показывает, что не только знание или сила важны, а именно любовь, жертвенная любовь: “…Если я говорю языками человеческими… а любви не имею — то и ничто.” Мотив любви-лекарства, любви как средства исцеления, лежит в основе.
2) Деградация общества и духовная болезнь. Люди в Зелёном Аду больны не только телом, но «душой» — “их снедает серость и тупость, отсутствие морали и добродетели”. Принц ставит себе задачу: “Я вылечу их.” Однако Волк ему отвечает: “Все твои усилия бесполезны.” Таким образом, текст ставит вопрос: возможно ли спасти утраченные духовные связи и ценности.
3) Символика пути и преодоления. «Тропа из костей» — дорога, по которой Принц должен идти, наполнена ужасами, смертью, крестами. Это не просто физическое путешествие, но метафора пути спасения, пути самопожертвования, пути через смерть к жизни. Он проходит через страх, через чужую смерть, через собственное угасание.
Структура и образы:
Рассказ использует яркие образы: Небеса Серебряного цвета, Оранжерея Роз, Тропа из костей, Серый Волк, лаборатория переливания крови. Все они создают атмосферу мистики, сказки и одновременно тревоги. Серый Волк — не просто зверь, но человек-оборотень, и становится спутником Принца. Он символизирует союзник на границе звериного (упадок, бездуховность) и человеческого (спасение). Вместе они идут в Зелёный Ад, вместе пытаются лечить. И всё же Принц умирает в конце: “Он был мертв”. Это завершение жертвы, не полного триумфа.
Основная мысль:
Главная идея рассказа — что любовь, жертвенная и истинная, является ключом к спасению, но не гарантией успеха в привычном смысле. Принц отдает всё — свою кровь, силу, жизнь — и в конце умирает. Тем не менее, девочка, получившая его кровь, благополучно возвращается домой. Это знак надежды: даже если спаситель умирает, акт любви и жертвы имеет эффект, пусть и отложенный или фрагментарный. Автор признался, что в юности “не до конца был убеждён в необходимости самопожертвования… Получается, что оно не приносит решающего результата”. Но позднее он пришёл к выводу, что “всё самое лучшее рождается в результате самопожертвования, человек в этом акте доказывает свою принадлежность к истинному человеческому роду”.
Выразителен образ Принца-спасителя, который идёт навстречу гибели ради других. В современной жизни, где часто ценится результат, видимость, обмен «я помогу — ты поможешь», рассказ напоминает о том, что любовь не должна быть взаимовыгодной рекламой, а может быть просто актом — даже без гарантии результата.
Также сильна картина: люди, больные «телом и духом», потерявшие мораль и добродетель. Это чтение-зеркало нашего времени: сколько вокруг — не столько физических болезней, сколько духовных и моральных. Рассказ побуждает задуматься: а готов ли я быть Принцем? А готов ли принять ответственность? И что значит отдавать — не ради славы или ответной благодарности, а просто потому, что это правильно?
Вывод:
«Принц, девочка и волк» — это рассказ-аллегория о пути, о любви, о жертве и о над­надежде. Он не обещает лёгкого спасения, но утверждает: если человек решился идти по Тропе из Костей, если он готов пройти испытания и отдать себя — тогда он по-настоящему жив. Даже если результат не мгновенен, даже если победа не очевидна — акт самопожертвования уже делает его человеком, принадлежащим “истинному человеческому роду”. Рассказ призывает нас не искать лёгких путей, а быть готовыми к сложности, трудности, и всё же идти — ради любви.

Философский анализ рассказа Владимира Дорошева «Принц, девочка и волк»

Введение: миф о нисхождении
Рассказ Дорошева строится по древней архетипической схеме — мифа о нисхождении: существо из мира света (Принц) спускается в мир тьмы (Зелёный Ад), чтобы спасти погибающих. Это сюжет, повторяющийся от шумерского мифа о спуске Инанны до христианской истории сошествия Христа во ад. В философском смысле — это путь духа, нисходящего в материю. Дух воплощается, чтобы вернуть миру утраченное равновесие. Но мир не всегда принимает дар: материя сопротивляется духу, люди отвергают спасение. Принц — это не просто персонаж, это идея о смысле бытия как о миссии спасения. Его путешествие — метафора человеческой судьбы: каждый человек, обладающий «кровью любви», спускается в «ад повседневности», чтобы делиться ею.
I. Антропологический уровень: человек как существо падшее и спасаемое
«Зелёный Ад» — образ мира, в котором человек утратил свою духовную вертикаль. Это не просто пространство деградации, а состояние сознания. Люди здесь больны не телесно, а онтологически: они потеряли способность различать добро и зло, свет и тьму, смысл и бессмыслицу. “Их снедает серость и тупость, отсутствие морали и добродетели.” Это состояние описывалось в философии как нигилизм — утрата высших ценностей (Ницше), как забвение бытия (Хайдеггер), или как массовое духовное бессилие (Бердяев). Для всех этих философов болезнь человека — не физическая, а метафизическая. Люди утратили трансцендентное измерение жизни — перестали смотреть вверх. Принц пытается вернуть им это измерение, но его «кровь» воспринимается не как чудо, а как химия, медицина, — символ того, что современный человек редуцирует духовное к материальному.
II. Принц как символ жертвенной любви: от теологии к экзистенциализму
С философской точки зрения Принц воплощает идею самопожертвования как формы бытия. Он — не моралист и не воин; он приходит лечить, не наказывать. В этом проявляется онтология любви: существовать — значит любить и отдавать. Эта мысль роднит рассказ с традицией христианского персонализма (М. Бердяев, Э. Мунье): человек становится личностью лишь тогда, когда выходит за пределы собственного «я», открывается другому, даже ценой своей жизни. Принц не “спасает” — он свидетельствует. Его смерть — это не поражение, а утверждение истины, что любовь имеет смысл даже без вознаграждения. Его кровь — не средство, а символ присутствия духа в материи. Такой жест можно рассматривать и в экзистенциальной перспективе (Камю, Сартр): в мире, лишённом гарантий и смысла, человек сам создаёт смысл через действие. Принц знает, что, возможно, не победит, но делает выбор в пользу добра. Это и есть экзистенциальная свобода — поступать правильно даже без надежды.
III. Волк как философская тень: антиномия инстинкта и духа
Образ Волка амбивалентен. Он — одновременно зверь и человек, спутник и скептик, символ инстинкта, противопоставленного духовному началу. Волк напоминает о том, что в человеке всегда живёт тьма — естественное, животное, эгоистичное. Однако в рассказе он не враг Принцу: он становится его спутником. Это указывает на важную философскую мысль: спасение возможно только при признании собственной теневой природы. Дух не должен уничтожить материю — он должен примирить её с собой. Это диалектика духа и тела, логоса и хаоса. Если Принц — идеал, то Волк — реальность. Только вместе они создают возможность действия.
IV. Кровь как метафизический символ
Мотив крови — центральный. В теологических и философских системах кровь означает жизнь, жертву и соединение. Это энергия бытия, которую можно передать другому. Когда Принц делится своей кровью, он буквально передаёт жизнь, но в глубинном смысле — он вдыхает смысл в бессмысленное. Это акт творения, повторяющий космический акт Бога: из хаоса — жизнь. Однако люди не понимают дара, и потому кровь проливается впустую. Здесь философский трагизм: невозможность коммуникации между духом и миром. Любовь не всегда принята, свет не всегда понят, добро не всегда действенно. Это перекликается с мыслью Кьеркегора: подлинная вера — это “безумие” для мира. Тот, кто любит без расчёта, всегда кажется безумцем в обществе прагматизма.
V. Девочка как символ надежды и памяти
Девочка — последняя, кто получает кровь Принца. Она возвращается к жизни — как символ будущего, невинности и памяти о свете. Философски это означает, что любовь не исчезает, даже если тот, кто любил, погибает. Она передаётся — как импульс бытия, как семя, посеянное в мире. В терминах философии истории (Бердяев, Ясперс) — это эсхатологическая перспектива: спасение не мгновенно, оно растянуто во времени, но каждое самопожертвование становится кирпичом в будущей возможности возрождения.
VI. Онтологический вывод: жизнь как акт самопреодоления
Рассказ Дорошева можно прочитать как философскую притчу о смысле человеческого существования. Он утверждает, что жизнь обретает смысл только тогда, когда становится актом самопреодоления, когда человек способен выйти за рамки собственной выгоды, страха и даже биологического инстинкта выживания. Зелёный Ад — это символ нашей эпохи, где человек живёт биологически, но мёртв духовно. Принц — напоминание: быть живым — значит не просто дышать, а отдавать, не просто существовать, а творить смысл. В этом — экзистенциально-религиозный пафос рассказа. Он соединяет две линии — христианскую идею спасения и философскую идею свободы: Спасение возможно только как свободный выбор любить.
Заключение:
Философский смысл «Принца, девочки и волка» в том, что добро не обязано побеждать, чтобы быть истиной. Жертва не гарантирует спасения, но делает мир возможным для спасения. Любовь не устраняет зло, но даёт миру шанс. Принц погибает — но его кровь остаётся в мире, и девочка живёт. Это и есть философия надежды без иллюзий — надежды, рождающейся из трагедии, но не сдающейся перед ней.






ПРИНЦ, ДЕВОЧКА И ВОЛК

В Небесах Цвета Серебра взошло радужное солнце и покрыло на этот период времени всё пространство разноцветными лучами. Принц прогуливался в Оранжерее Роз, наклонив голову к груди.
Неожиданно на его пути появился Отец. Принц остановился перед ним.
- До меня дошли слухи, что ты намереваешься спуститься в Зелёный Ад, - промолвил Отец.
Принц кивнул.
- И зачем? – поинтересовался Отец.
- Там живут люди, - таков был ответ Принца.
Отец усмехнулся:
- Тебе не хватает их общества?
- Скажи мне, почему они тебе уже не интересны? Почему тебе до них нет никакого дела? – вопросом на вопрос ответил Принц.
Отец ответил не сразу. Помедлил, словно что-то вспоминая. А потом сказал:
- Люди упрямы, глупы и неблагодарны. Они не помнят уроков прошлого и постоянно наступают на одни и те же грабли. Они не умеют терпеть и ждать, им всегда всё мало, они суют нос туда, куда не следует. Я очень долгое время честно старался им помогать, пытался их вразумлять, но всё было бестолку. Каждый раз всё возвращалось на круги своя. Я в них давно разочаровался, сын, я не верю, что из них что-то получится, они обречены.
Казалось бы, речь Отца могла бы повлиять на решение Принца, но тот ничем не выразил это. Он оставил слова Отца без комментариев.
Отец вздохнул и пристально посмотрел на Принца:
- Ты знаешь, что к Зелёному Аду ведёт лишь одна дорога – Тропа Из Костей?
- Да.
- Тебя это не останавливает?
- Придётся её пройти.
- Ты мало чего знаешь о ней.
- Верно.
- Ты можешь умереть.
- Это тоже верно.
- Ну и упрям же ты!
Принц посмотрел в глаза Отцу. Тот отвернулся и печально промолвил:
- Ладно, иди, коли решил окончательно.
Принц покинул Оранжерею, зашёл в свою комнату, взял гитару и стал спускаться с Небес Цвета Серебра на землю.

Дорога была выложена из настоящих костей и черепов всевозможных размеров и видов. Она была широкой и вся окутана пеленой серого тумана. Стояла мёртвая тишина, по краям дороги возвышались кресты с распятыми скелетами. Принц шёл по Тропе и старался не думать о ужасах и кошмарах, которыми олицетворяли эту дорогу. Иногда ему попадались нечеловеческие существа, полностью закутанные в плащи и капюшоны. Они нападали на Принца, и тогда его гитара превращалась в меч, которым он отбивался.
Ночью Принц спал плохо, ему снились непонятные и странные сны. Сначала он заснул подле одного креста и проснулся от того, что ему на голову что-то капало. При мутном лунном свете он рассмотрел, что это была кровь. И капала она с костей скелета, распятого на кресте. Тогда Принц отошёл от креста и разлёгся прямо на Тропе на чьи-то кости и черепа. Но странные ощущения не прекратились. А потом он услышал едва уловимый шорох. Медлить Принц не стал, он тут же переместился со своего места направо, принял сидячее положение и выставил меч перед собой. Там, где он ранее лежал, теперь стоял большой серый волк. В свете луны было видно, как сверкнули его глаза и шерсть встала дыбом. Волк встал на задние лапы и превратился в человека. Теперь он выглядел, как мужчина сорока лет с лицом пепельного цвета, вокруг диких глаз тёмные круги, а длинные распущенные волосы, спадавшие ему на плечи, были белые, как снег. Одет он был в серое пальто.
- Стой там, где стоишь! – сказал Принц.
Оборотень замер на месте.
- Эта штука острая, - предупредил Принц, показав глазами на свой меч.
- Мне кажется, это не совсем оружие, - сказал Серый Волк.
- Ты мыслишь в правильном направлении, - усмехнулся Принц. Он пару раз покрутил рукоятку меча и меч превратился в гитару.
Дикие глаза Серого Волка расширились от удивления:
- Я такого ещё не видел…
- Это – музыкальный инструмент, - пояснил Принц. – Он издаёт звуки, которые мы, люди, называем музыкой.
- Звуки… Музыка… Ничего не понимаю.
- Ты не слышал, что такое музыка?
- Нет.
- Если хочешь, я сыграю тебе.
- Хочу.
И Принц стал перебирать струны и петь…
- И скучно и грустно, и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды...
Желанья!.. что пользы напрасно и вечно желать?..
А годы проходят — все лучшие годы!
Любить... но кого же?.. на время — не стоит труда,
А вечно любить невозможно.
В себя ли заглянешь? — там прошлого нет и следа:
И радость, и муки, и все там ничтожно...
Что страсти? — ведь рано иль поздно их сладкий недуг
Исчезнет при слове рассудка;
И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг, —
Такая пустая и глупая шутка...
Принц закончил перебирать струны и посмотрел на Серого Волка. По нему было видно, как он задумался.
- Это называется песня, - объяснил ему Принц. – Я взял стихи поэта Лермонтова и подобрал к ним аккорды.
Серый Волк никак не прокомментировал услышанное.
Принц встал и пристроил гитару на спине. Поглядел на Волка:
- Ты всё так же горишь желанием поужинать мною?
Оборотень отрицательно мотнул головой.
- Тогда я пойду, - сказал Принц. – Мне пора.
- Куда?
- Тропа ведёт в Зелёный Ад.
- Ты спустился с Небес?
- Да. Я – Принц.
- Что ты там забыл?
- За тем и иду, чтобы вспомнить, - шутливо ответствовал Принц. Он развернулся и двинулся по Тропе дальше.
Через полчаса он услышал, как кто-то словно бежит за ним. Повернул голову. Точно. Волк догонял его, соблюдая дистанцию. Принц улыбнулся.
Когда снова наступила ночь и Принц начал разжигать костёр, Серый Волк стал помогать ему. А потом они сели около огня, Принц заиграл и запел.

Когда Принц вступил на территорию Зелёного Ада, раздался гром и мир на миг осветило молнией. Люди на улицах напоминали напуганных диких зверей, почти везде лежали мертвецы, нищие стояли на коленях, просили милостыню и кричали проклятья. Принц и Серый Волк остановились на какое-то время, посмотрели по сторонам, а потом продолжили путь.
- Что здесь происходит? – спросил Принц.
- Люди больны, - ответил Серый Волк. - Больны телом и духом. Их снедает серость и тупость, отсутствие морали и добродетели. Люди болеют и умирают.
- Можно ли победить эту болезнь?
Серый Волк улыбнулся:
- Можно победить всё, Принц.
- Но как именно?
- Это трудно, но и легко одновременно.
- В самом деле?
- Да.
- И какое лекарство?
Серый Волк процитировал известные строчки из одной известной книги:
- …Если я говорю языками человеческими и им ангельским, а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, знаю тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то и ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится…
- Значит, любовь? – переспросил Принц. – Это и есть то лекарство?
- Не просто любовь. А любовь жертвенная.
- Разве люди не знают об этом лекарстве?
- Знают.
- Но почему не хотят лечиться?
- Есть на то ответ, но он встраивает только философов. Скажу кратко: ЛЮДИ – СЛАБЫ, у них нет сил, поэтому серость переполнят их души. Они больны и умирают на духовном уровне. Это – страшнее и болезненнее всего.
- Они больше не будут умирать, - твёрдо сказал Принц.
Серый Волк покачал головой.
- Как знать… - задумчиво проговорил он.
- Я вылечу их.
- Хорошее занятие для юной души. В этом стремлении столько же добра, сколько и наивности.
- Отнюдь. Во мне кровь Небес. Ею можно творить чудеса. Я поделюсь с людьми своею кровью.

Около дверей заброшенного дома лежала маленькая девочка. Она была ещё жива, но смерть подбиралась к ней, девочка еле-еле дышала, глаза её были широко открыты.
Принц и Волк приблизились к ней. Принц присел возле девочки и посмотрел на друга:
- Она тоже больна?
- Но ведь она так мала! Чем она так успела нагрешить?
- Болезнь иногда переходить по наследству. Так устроено зло.
Принц взял девочку на руки.
- Надо найти что-нибудь вроде лаборатории. И побыстрее, дорога каждая минута!
Серый Волк кивнул в знак согласия.
Они нашли лабораторию. Там было все необходимое – аппарат для переливания крови и всевозможные медикаменты. Труп седого человека в белом халате лежал в углу, над ним парил рой мух.
Принц немедленно занялся аппаратом для переливания крови. Волк, глядя на то, как он расходует свою кровь в таком большом количестве, покачал головой и побеспокоился:
- Тебе не станет плохо?
Принц ему не ответил, он смотрел на девочку, которая начала двигаться. Вечером она уже убежала к себе домой.
В ту же ночь Принц и Волк взялись за выполнение своей цели.

Принц очень плохо выглядел. Он раздал все запасы своей крови нуждающимся в одну ночь и теперь находился в тяжелом состоянии. Двое суток он лежал в постели, пока не поправился. И, едва встав, тотчас вернулся к аппарату для переливания крови.
Долго так продолжаться не могло, он опять слёг, испытывая сильнейшие боли. Он впал в забытье.
Он очнулся как раз в тот момент, когда Волк принёс на руках маленькую больную девочку. Один её вид привёл Принца в чувство. Он узнал в ней ту девочку, которая первой получила его кровь.
- Она опять больна, - сказал Волк. – Кровь Небес не вылечивает, а лишь на какое-то время замедляет действие болезни. Все твои усилия бесполезны.
Принц встал и, шатаясь, взял у Волка его ношу. А потом направился в лабораторию.
Волка заволновался:
- Ты куда направился?
- Всё будет хорошо, - не оборачиваясь, пообещал Принц.
Волк догадался, что задумал Принц.
- Ты умрёшь!
Но Принц его уже не слышал.

Было утро.
Принц лежал на полу лаборатории с устремлёнными вверх глазами. Он был мертв.
Серый Волк уходил прочь из Зелёного Ада. За его руку держалась маленькая девочка. Она улыбалась, щебетала, как птичка, и смеялась…

2001 г.


КАК Я НАПИСАЛ РАССКАЗ “ПРИНЦ, ДЕВОЧКА И ВОЛК”

Это последний реанимированный мною рассказ из “серого” цикла. Почти двадцать лет прошло с того времени, когда совсем юный парень (имеется ввиду, моя персона, конечно) засел за написание концептуального сборника “МИР БЕЗ НОМЕРА”, чтобы выразить в прозе на бумаге, в каком плачевном духовном состоянии находится человеческое общество. Разумеется, у него ничего не получилось. О человеческом обществе он знал только из книг. Какое должно быть нормальное духовное состоянии - он прочитал только в книгах. Юноша этот видеть хотел только грязь, серость и уныние, эти пейзажи его вдохновляли критиковать весь мир в целом, хотя никакого жизненного опыта у него не было. И ещё – рассказики в техническом плане все были корявенькие, примитивные и, можно сказать, не читабельные. Многие дилетанты от литературы и то пишут лучше. Но у юного писателя не было наставников и учителей, способных привести того в надлежащее чувство. И посему сей юнец на самом полном серьёзе верил, что пишет литературный шедевр, что от мировой литературы его отделяет всего один шаг. “Ха-ха-ха” – смеюсь я сейчас над ним. То есть, на тем, кем я был в семнадцать лет.
На заре своих литературных проб пера я писал часто под одним только вдохновением, иногда не совсем понимая настоящего и истинного смысла своей писанины. Вот и сейчас, после того, как я переписал и немного переделал рассказ “ПРИНЦ, ДЕВОЧКА И ВОЛК”, я думаю:
- А что это я хотел сказать в этом своём опусе…?
Наверное, о самопожертвовании я хотел сказать. Я даже спонтанно привёл некоторые библейские аналогии в рассказе. Честное слово, клянусь, я вовсе не собирался этого делать. Само собой получилось, что Отец похож на Бога-Отца, а Принц похож на Христа (то есть, на Бога-Сына). Согласно христианскому богословию, Христос своей кровью искупил род человеческий – и в моём рассказе Принц раздаривает свою кровь налево и направо смертельно больным людям. Вот только в юности своей я не до конца, видно, был убеждён в необходимости самопожертвования. С моей точки зрения получается, что оно не приносит решающего результата, человек обречён на духовное вымирание, его ничего спасти не может. А это – неверная точка зрения.
Всё самое лучшее рождается в результате самопожертвования, человек в этом акте доказывает свою принадлежность к истинному человеческому роду. Только та любовь истинная, которая есть любовь жертвенная. Люди, которые рассуждают: “Я буду любить, если меня будут любить” – ошибаются. Любовь – это не взаимовыгодный обмен. Великий сказочник ХХ века Евгений Шварц очень хорошо написал на эту тему в своей пьесе “Обыкновенное чудо”: “… Кто смеет рассуждать или предсказывать, когда высокие чувства овладевают человеком? Из любви к родине солдаты попирают смерть ногами, и та бежит без оглядки. Мудрецы поднимаются на небо и ныряют в самый ад – из любви к истине. Землю перестраивают из любви к прекрасному…”

2020 г.