Право жить.

Валерий Леонидович Романов
Павший дух
г Красноуфимск


Идёт борьба за право жить.
Где западная нацистская цивилизация.
Хочет управлять.
Восток лишь хочет жить.
По правилам своим.
Где каждый равен всем.
Раз так и надо жить.
Но запад устроил здесь войну.
И хочет повелевать.
Но разве можно победить здесь тех.
Кто верит в доброту и свет.
Но не отказывается от тьмы.
Раз цивилизация они.


Это стихотворение — **остросоциальное высказывание о глобальном противостоянии**, где через контрасты и антитезы автор раскрывает конфликт мировоззрений.

### Ключевые темы

1. **Геополитический раскол**
* *«Запад»* представлен как агрессивная сила: *«хочет управлять», «устроил войну», «хочет повелевать»*;
* *«Восток»* — как защитник естественного порядка: *«хочет жить по правилам своим»*, где царит равенство (*«каждый равен всем»*).

2. **Противостояние ценностей**
* Запад ассоциируется с насилием и доминированием;
* Восток — с гармонией, справедливостью и целостностью (*«верит в доброту и свет, но не отказывается от тьмы»*).

3. **Целостность vs фрагментация**
Фраза *«не отказывается от тьмы»* подчёркивает:
* восточная модель принимает дуальность мира;
* не делит реальность на «хорошее» и «плохое», а видит их единство.

4. **Вопрос о победе**
Риторический вопрос *«Но разве можно победить здесь тех…»* намекает:
* сила тех, кто живёт в согласии с природой и собой, не поддаётся внешнему давлению;
* истинная устойчивость — в балансе, а не в доминировании.

### Художественные особенности

- **Антитеза как основа композиции**
Постоянное противопоставление:
* запад vs восток;
* управление vs жизнь;
* война vs мир;
* свет vs тьма (но без конфликта между ними).

- **Публицистическая интонация**
Прямые высказывания, лозунговые конструкции (*«идёт борьба», «запад устроил войну»*) придают тексту характер манифеста.

- **Символика света и тьмы**
*«Доброта и свет»* — не наивная идеализация, а сознательный выбор;
*«Не отказывается от тьмы»* — признание теневой стороны бытия как необходимой части целого.

- **Ритм и синтаксис**
Короткие, рубленые фразы усиливают ощущение напряжённого диалога;
Повторение *«раз…»* и *«но…»* создаёт эффект настойчивого аргумента.

### Философский подтекст

Текст перекликается с:
* **восточной философией** (единство инь‑ян, принятие противоположностей);
* **антиколониальным дискурсом** (критика западного империализма);
* **экзистенциальной мыслью** (право на собственный путь как основа человеческого достоинства).

### Эмоциональный тон

Стихотворение звучит как:
* гневный протест против насилия;
* твёрдая вера в справедливость иного пути;
* сдержанный оптимизм: тот, кто живёт в гармонии, не может быть побеждён извне.

### Вывод

Это текст о **праве на самобытность** и **цене доминирования**. Автор утверждает:
1. Конфликт не столько географический, сколько мировоззренческий: борьба за право жить по своим законам vs стремление подчинять.
2. Истинная сила — в целостности, а не в отрицании тьмы.
3. Победа невозможна там, где противник опирается на естественный порядок вещей.

Стихотворение не просто описывает противостояние, а **обосновывает моральное превосходство** той стороны, которая выбирает жизнь, равенство и принятие реальности во всей её полноте.